Qingming

清明

桐始华田鼠化为鴑虹始见

一个节气

年4月4日，清明。

今天，我们向烈士们致敬。

清明在24节气中唯一既是节气，又是节日。汉代以前，已出现清明节气。唐代之后，清明成为节日。《岁时百问》云：万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。清明一到，气温升高，降雨增多，是农耕的重要节点，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。

故宫·清明

清明时节的物候：

一候桐始华：清明时节桐树开花了。桐是一个宽泛的概念，主要包括梧桐（青桐）和泡桐（白桐），中国还有一种特有树种珙桐。

梧桐在中国文化史中占有一席之地，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”之句，成为梧桐引凤凰传说的最早来历。而东汉蔡邕正是抢救回了一段上好的梧桐木，制成了著名的焦尾琴。

笔笔直的青桐

泡桐则耐干、速生，7-8年可成材。木质轻软，容易加工。小时候看过的电影《焦裕禄》，兰考书记正是带领大家种泡桐，脱贫困。兰考早已宣布脱离贫困县，可以告慰焦书记矣。泡桐共振性好，可以做古筝、琵琶、阮、二胡、扬琴等乐器，很多古玩的包装盒，也是泡桐制作，轻便美观。

这几天泡桐花意正浓

最特别的当属珙桐，珙桐是万年前新生代第三纪留下的孑遗植物，在第四纪冰川时期，大部分地区的珙桐相继灭绝，只有在中国南方的一些地区幸存下来，其花型之美，宛如白鸽，被誉为“中国鸽子花树”。

感彼云外鸽，群飞千翩翩

二候田鼠化为鴑：喜阴的田鼠不见了，鹌鹑之类的小鸟开始多了起来。鹌鹑在古代也是颇受欢迎的形象，盖因“鹌”谐音“安”，下面这件乾隆珐琅彩鹌鹑图瓶上共有九只鹌鹑，寓意“长治久安（九鹌）”。

珐琅彩竹菊鹌鹑图瓶（清乾隆）

上海博物馆藏

三候虹始见：此时，雨后的天空能够看见彩虹了。偶尔，我们能看到“双彩虹”，古人称之为“虹霓”，且认为“雄曰虹，雌曰霓”。其实，这是一种大气折射现象，外面的“霓”比里面的“虹”多折射了一次，所以两者色带相反，“霓”由于多一次折射能量损耗，所以颜色比“虹”浅。

双彩虹

大家都知道清明节源于寒食节，介子推的故事也耳熟能详。由于清明节气和寒食节时间接近，最初，清明是寒食节的一部分。而清明节之所以后来取代寒食节成为主流，有个人起到了关键作用，就是曹操。

因为寒食节吃寒食这事，本质上来说对身体有害。北方当时常有一月吃寒食的习俗。而寒食前天气尚冷，有的人即使生病也不吃热食，对身体危害很大。古时候人口是最大的资源，对于这种情况，曹操发布《明罚令》，令文说：“闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百五日皆绝火寒食，云为介子推。子胥沉江，吴人未有绝水之事，至于子推独为寒食，岂不偏乎？且北方沍寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。”

翻译一下就是：“伍子胥投江了，我看苏州人也没有停止游泳，所以介子推烧死了，吃寒食也没什么道理，谁再吃寒食，就要罚罚罚！”

这以后，寒食节习俗虽然没有根除，但确实收敛了不少，从原来的五天到一个月吃寒食，变为三天，渐渐又变为两天，一天。于是到了唐代，寒食节吃寒食的习俗慢慢被扫墓祭祖等其他活动取代，寒食节也慢慢被清明节取代。

虽然寒食节吃寒食的习俗由盛而衰，但从今日我们在清明节常吃的食品中，仍能看到寒食的影子——大部分皆可冷食。

一件文物

蹴鞠图卷（元钱选）

上海博物馆藏

蹴鞠，是清明节的一项传统活动。蹴者，踢、踏也；鞠，则是古时候的一种皮球。

蹴鞠最早出现于春秋战国时期，《战国策》中曾记载：齐都临淄“其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹋鞠......”这里描绘了当时齐国首都临淄的繁荣景象，人们的娱乐中就有“蹋鞠”这项运动，这里的“蹋鞠”就是后来的“蹴鞠”。

葛洪在《西京杂记》中记载了关于刘邦的一个故事：刘邦建立西汉后，将父亲刘太公接到长安，吃穿享用十分奢华，但刘太公却整天闷闷不乐。原来刘太公出生于社会底层，在家乡时经常跟贩夫走卒蹴鞠、斗鸡，来到长安反而不习惯了。于是刘邦在长安东面仿照家乡丰邑新建了一座新丰城，把丰邑居民尽数迁来，于是刘太公又能够蹴鞠、斗鸡了，就高兴了起来。可见当时蹴鞠非常普及。

刘太公行乐图

唐宋时期，蹴鞠由对抗变为表演性质，球技高超如高俅者，便以此升官。在钱选的这幅《蹴鞠图卷》上，出现了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义和赵普等大臣一起蹴鞠的场景，可见这项运动之风行。

如果细看《蹴鞠图卷》上所蹴之鞠，可看到其是由12片皮缝制而成，非常接近现代足球。最初的鞠在皮内填充动物毛发，弹性较差。到了宋代，球内放置充了气的动物膀胱，弹性有了很大改善。

宋代以后，蹴鞠运动开始衰落，明代更成为女子之戏。明清两代都曾出过禁止蹴鞠的法令，再加上毽子运动的出现，古代蹴鞠运动终于消亡了。

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