经曰

一静一动谓之变

一阴一阳谓之道

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五行出自阴阳，亦动亦静。

火为动中之动，驰骋活跃，火源不停，火燃不只；金为动中之静，肃杀潜降，占有让万物归于沉默的偏向。

土是静之愈静，地面峰峦，千年不动，亘古固定；水是静动流转，大海深厚，雨却随风潜夜晚，润泽万物。

木，是动与静完善的均衡，是阴与阳精巧的融洽，在空间中它条达通顺，在时候中它生生不断。

在五行当中，木最具性命意味，是性命力的具象化。

木者，条达畅茂

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枝杈伸向天空寻找阳光，树根扎入地下汲汲水份，树木的成长老是尽也许地蔓延，昔人以“条达”描述之。

树木的成长遭到人为的影响，会显得貌寝，如龚自珍《病梅馆记》所讲，“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生机”。

此时，只需复原树木原来的形态，它果然很快会希望勃勃。

肝者，将领之官，谋虑出焉

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所谓“木郁者达之”。

香港医学院院士、广州中医药大学国医堂肝病及肿瘤老手刘城林教师以为：

“肝属木，为‘将领之官’，主谋虑，倘使人的心绪遏抑、气机不畅，就须要疏泄肝气，让人复原一般形态。”

中药直接用树木入药的也有不少，树枝如桂枝、桑枝；树皮有海桐皮、秦皮；树叶则有侧柏叶、枇杷叶、紫苏叶等。

而以“木”做为药名，则有木香、木通、平川木等。

东方生风，风生木

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王安石有传世名句“春风又绿江南岸”，一个“绿”字，江南水乡的初春光色便跃然纸上，轻风拂柳栩栩如生。

始末严冬的枯木，春风一吹便绿了，昔人是以以为“风”和“木”相干亲切。

《素问》曰“东方生风，风生木”，五行相生相克理论中则以为“水生木”，“风”、“水”皆为果然能量，性命不单栖身此中，也从中摄取生发气力。

国医堂的腾龙喷泉位于东边走廊，与凤凰水景墙相对。

东方有青龙，属木，龙吐水，水生木，寄意生生不断、龙凤呈祥。

源自广中医，筑巢松山湖

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年，国医巨匠邓铁涛老师为“广州中医药大学国医堂”题字，并吩咐要把国医堂搞妥，用中医造福百姓。

始末国医堂独创人们的竭力，两年后，在征服了选址、经费、装修等很多痛苦后，源自广中医的优良中医养息资本，终归成功筑巢松山湖。

比方国医堂的大门“趟栊门”便糜费了不少心理。

国医堂的大门来自一间“岭南古宅”，天各一方运至松山湖，它由三道门组成，整个为木柴制做，没有任何钉子，是真实的“老木门”。

保护保守，原来清源，正所谓——

“木者，承千年文明而不老，传百年精粹而愈香。”

故云

源自广中医

筑巢松山湖

五载沐风雨

勃勃成长兮