提到乾隆，大家首先会想到什么？是他一生所做的几万首诗，却没有一首成为经典流传；是以盖章狂魔来展现对艺术的喜爱；是那些钟爱的玉器；还是别具一格的乾隆审美...#乾隆审美乾隆四十五年（年）五月二十日，太监常宁捧着如意馆刚制作好的“皮糙玉螭虎觥”赶着去见皇帝。乾隆拿到这件玉觥后，仔细把玩，忽然脸色不大对劲。他发现，玉觥上面的纹饰，对比当初呈上的设计图样，窄了些。此外，纹饰下刀也不够深，使得纹路看起来并不明显。乾隆让常宁传旨造办处：“交如意馆，有花纹不对处，找补清楚。钦此。”这样的场景，在乾隆在位时期，很是常见。这位长寿皇帝是历史上有名的“文物收藏家”“资深鉴赏人”，酷爱鉴藏，对玉器、瓷器、漆器等各类艺术珍品都有所涉猎。据不完全统计，乾隆皇帝的御制诗中咏玉诗就近八百首！他不仅爱玉，对艺术的喜爱也是不走寻常路，和他爹雍正，爷爷康熙的喜好风格完全不一样，可谓是大胆且傲娇的艺术审美。无论是奢华繁复，还是大红大绿，是简约淡雅，还是妙趣奇巧，似乎都能在乾隆时期的珍宝中窥见一二。传说中的“农家乐风格”和“行走的弹幕”...对，说的就是乾隆爷对艺术的喜爱和超热的情感。乾隆的审美让无数人吐槽，也惊艳无数人。他总是毫不吝啬地展示自己对于艺术的“喜爱”，在王献之短短几十个字的《中秋贴》上就狂盖了80多个章才肯罢休...除了在心爱的作品上留名盖章以留下自己喜爱的痕迹，也喜欢命人将好看的作品利用自家版权的资源进行二度创作，并搬运到诸如缂丝、雕刻、瓷器等等艺术形式上。爷爷康熙留下的《桐荫仕女图》也是被乾隆相中的作品之一。这扇屏风，在紫禁城内度过了（不算漫长的）岁月，直到来到乾隆的手中，才有了更多后世流传的故事。#乾隆题诗的玉雕大作桐荫仕女玉山子·故宫博物院典藏清乾隆白玉圆雕癸巳新秋（乾隆三十八年），在造办处当差的苏州工匠（以下代称老吴）以《桐荫仕女图》为灵感来源，制成一件桐荫仕女玉山摆件。这件玉山器物是清代圆雕玉器的代表作。玉材是白玉质，外层有黄褐色玉皮。以月亮门为界，庭院被分为前后两部分，门外女子持灵芝，周围有假山、桐树；门内女子持宝瓶，周围辍以假山、芭蕉、桐树、石桌，两位女子似乎还在遥遥对视，巧思灵动。灵芝、宝瓶皆为中国传统吉祥意象，象征吉祥、平安，常出现在绘画和装饰作品中。月亮门·树石·屋檐，左侧是将油画右侧镜像翻转的假山和桐树，上方露出枝叶掩映下的屋檐，右侧最外被雕成一片石林，从画中走出的女子手持灵芝，站在门外向内探头张望。设计成正反双面的玉山，将《桐荫仕女图》的画面以立体雕塑的形式再现，原本清秋梧桐里结着哀愁的姑娘，变成了夏夜庭院中欲窥人间滋味的仙子。门缝中透出一道幽光，照亮了仙女的面庞。两位仕女似乎正隔着门缝相互观望对视，又似乎正在低声窃语。这一切都通过细窄的门缝，互为呼应，情景交融。把两个少女的心理活动刻画得生动传神，画面充满浑厚的生活气息。整件器物巧妙地利用玉皮和玉肉的颜色自然分层，制造纵深感。玉质洁白，散发着天然的灵动和仙气。玉皮黄褐，做外层的树与石，自罩一层复古风格。既有夜色朦胧，又有月光浮动。这是这件玉山的全部构思。乾隆对这件玉器评价颇高，曾是他最喜爱的玉雕之一，这一点从玉器底部阴刻的乾隆皇帝御制诗、文就能看得出来。诗云：相材取碗料，就质琢图形。剩水残山境，桐簷蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。末署“乾隆癸巳新秋御题”及“乾”“隆”印各一。文曰：和阗贡玉，归其中作碗，吴工就余材琢成是图。既无弃物，且仍完璞玉。御识。末尾有“太璞”印。和阗玉即和田玉。由诗文可知，这是一块做玉碗取坯后剩下的废材，玉器外围的圆形轨迹实为工匠取出的玉碗料所留。玉山琢成后长25cm，宽10.8cm，高15.5cm，可见并不算大，而且此玉料表面还有赭色的沁色，就玉料来说，其实条件并不好。但就是这样一块边角料，却被玉工巧手天成、改瑕为瑜，被营造出了丰富的空间情境，琢成了一块充满巧思妙趣的玉器。#玉山子玉山子在在中国玉器的发展过程中，是一种最具人文特色的玉雕品种。玉山子是指以山水、人物或历史故事为题材制作的玉质摆件或观赏件，区别于体积较小的把件、挂件。它的价值有别于一般玉器。它结合了中国的诗词书画，并依山子的特色加以雕刻，还将中国的平面书画转换成了立体山水，因此它在玉器收藏中可谓独树一格、别具风味。说起玉山子，不得不再来提一下乾隆究竟有多爱玉？给儿子取名，17个儿子，16个名字和玉有关系！乾隆是真爱玉！乾隆在位期间，大力提倡制作具有文人画高雅气息的玉图画题材玉器，玉山子即为最重要的一个品类，其制作数量和质量也都达到了前所未有的水平。乾隆时期的玉山子制作最为成熟也最为精彩，特别是喜欢以“文艺大咖”而自居的乾隆皇帝，在许多宫廷玉山子之上都题写镌刻了“御题诗”，更是将中国书画与治玉工艺巧妙结合于一体。乾隆对玉器的喜爱和艺术的审美，推动了清代宫廷玉雕和人文的发展，凭一己之力，把玉文化工艺，带到了一个新的高度。//END

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